CHIEDIAMO LA VERITÀ PER PADRE ANDREA...

Padre Andrea D’Ascanio - animatore del Movimento Armata Bianca della Madonna finalizzato alla protezione della Vita nascente ed alla formazione della prima infanzia - è stato impedito da un provvedimento della Congregazione della Dottrina della Fede (Dipartimento della Curia Romana) di continuare ad essere l’assistente spirituale di detto Movimento Armata Bianca, che conserva la sua identità approvata dal defunto Arcivescovo di L’Aquila Mons.Mario Peressin e da molti altri Vescovi.

Il dossier su Padre D'ascanio è talmente vasto che qui ne possiamo dare solo un tenue barlume nella speranza di incuriosire il lettore ad approfondire una vicenda che ha tutti i requisiti di un complotto ai danni di Padre Andrea e dell'Armata Bianca. Chi dunque vuole approfondire ulteriormente il caso può andare in fondo alla pagina in Approfondimento.

La macchinazione, che fu ordita sia da laici ma anche da settori clericali di stampo razionalista e modernista (e antimariana), i quali si oppongono ad una spiritualità e ad una pastorale da loro ritenuta bigotta e medioevale, è riuscita nell'intento di colpire Padre Andrea d'Ascanio con un provvedimento disciplinare ingiusto, nonostante non risultasse nessuna vera prova contro di lui. Su sei processi subiti (due penali, due civili e due canonici), solo l'ultimo, quello canonico, è servito a colpire il frate non tenendo conto delle risultanze assolutorie dei precedenti processi, compreso il primo processo canonico. Non solo, ma impedendo anche a Padre Andrea di difendersi e di ricorrere in appello al Tribunale Superiore della Segnatura Apostolica, come suo diritto.

Per questo, il Comitato Internazionale per la Verità sul caso di Padre Andrea d'Ascanio, chiede le dimissioni di S.E. Mons. Giuseppe Molinari, attuale arcivescovo de L'Aquila, ritenuto, sempre dal suddetto Comitato, il massimo responsabile - assieme al Card. Bertone - del danno procurato ad un innocente e dello scandalo arrecato alla Chiesa locale ed universale.

Così, mentre il seppellimento dei bambini non nati cominciò a diffondersi in tutta l’Italia e all’estero, ci fu chi suggerì a padre Andrea di non continuare a portare avanti l’azione dei seppellimenti dei bimbi uccisi dall’aborto facendogli chiaramente comprendere che in caso contrario sarebbe potuto incorrere in qualche “disavventura”. “Di che morte mi farete morire? rispose quasi celiando Padre Andrea. “Della morte peggiore, della morte morale… Sarai distrutto come uomo e come sacerdote…” ...E così fu! (vedere qui)

"P. Andrea (Nicola) D'Ascanio, OFM Capp, è nato il 15 febbraio 1935. Iscritto alla Facoltà di Agraria di Perugia nel maggio 1955, ad Assisi sente la chiamata alla vita religiosa. Prima di entrare nel noviziato chiede conferma della sua vocazione a San Pio da Pietrelcina che sarà suo costante punto di riferimento spirituale e sacerdotale.
Entrato nei PP. Cappuccini il 15 gennaio 1956, è ordinato sacerdote il 25 marzo 1962. Laureato in Lettere e Filosofia. Licenza in Teologia.
La base della sua attività è la preghiera e tale spirito comunica a chi gli sta attorno. Punti fermi della sua direzione spirituale sono la Consacrazione a Dio Padre con Maria, per Maria e in Maria; la Comunione e il Rosario intero quotidiani; la Confessione ogni otto o al massimo dieci giorni. Frutto di questa lineare azione di apostolato sono le famiglie cristiane e le vocazioni maturate in seno all'Armata Bianca e che poi si sono realizzate in vari Ordini religiosi.

Alla morte di Padre Pio da Pietrelcina, il P. Andrea D'Ascanio incontra Padre Pio Dellepiane, dei Frati Minimi. Anche di questi, deceduto il 12 dicembre 1976, è in corso la causa di beatificazione ed è già stato dichiarato Servo di Dio. Dopo essersi consigliato con Padre Pio Dellepiane e avere avuto il suo consenso, P. Andrea D'Ascanio fa parte del primo nucleo di Francescani che hanno dato vita ad un movimento di ritorno allo spirito iniziale della Regola, sfociato nella nascita della nuova famiglia dei Frati Minori Francescani Rinnovati.
Rientrato fra i PP. Cappuccini nel 1973, P. Andrea D'Ascanio con il benestare dei suoi Superiori dell'Ordine Cappuccino inizia e porta avanti l'attività dell'Armata Bianca, opera apostolica compiuta in obbedienza al Servo di Dio P. Pio Delle Piane. Da allora «l'Armata Bianca della Madonna», si è diffusa, i Nidi di preghiera si sono moltiplicati e sono diventati la sua principale e continua attività pastorale.

S.E.R. Mons. Mario Peressin Arcivescovo di L’Aquila riconosce l’Armata Bianca come "Movimento ecclesiale" come risulta dal «Bollettino della Arcidiocesi de L'Aquila», del gennaio 1998. E, a seguire numerosi Vescovi in tutto il mondo hanno riconosciuto il Movimento".

La base della sua attività è la preghiera e tale spirito comunica a chi gli sta attorno. Punti fermi della sua direzione spirituale sono la Consacrazione a Dio Padre con Maria, per Maria e in Maria; la Comunione e il Rosario intero quotidiani; la Confessione ogni otto o al massimo dieci giorni. Frutto di questa lineare azione di apostolato sono le famiglie cristiane e le vocazioni maturate in seno all'Armata Bianca.
Dal 1973 - sempre con il consenso dei Superiori e su mandato dei suoi direttori spirituali San Pio da Pietrelcina e il Servo di Dio Padre Pio Dellepiane dei Frati Minimi - P.Andrea ha fondato l’Armata Bianca della Madonna con la quale ha portato avanti diverse attività che sintetizziamo di seguito:

Come è possibile che questo religioso, figlio spirituale di San Pio da Pietrelcina e del Servo di Dio Padre Pio Dellepiane; tenuto in grande considerazione da un Papa della levatura di Giovanni Paolo II che ha concesso al suo Movimento l’udienza più grande della storia a soli bambini; che ha realizzato tante attività in Italia e nel mondo… improvvisamente sia stato coinvolto in una serie di processi nei quali è stato accusato di tutti i crimini possibili?

Esaminiamo brevemente la genesi e la conclusione di questi processi per giungere a delle conclusioni che rispondono a questo interrogativo.

1. Primo processo ecclesiastico presso la Congregazione per la dottrina della Fede (1998-2002)

S.E.R. Mons.Peressin ha cessato la sua attività come Vescovo di L’Aquila nel maggio 1998 ed il 6 giugno successivo ha iniziato la sua missione episcopale il successore S.E.R. Mons. Giuseppe Molinari.

Il 9 giugno, tre giorni dopo la sua presa di possesso, convoca in Curia Padre Andrea D’Ascanio per consegnargli la notifica di un procedimento nei suoi confronti presso la Congregazione della Dottrina della Fede. Questo processo era stato già da lui avviato dal suo arrivo a L’Aquila come Vescovo Coadiutore nel 1996, alla totale insaputa del suo diretto Superiore.Tale procedimento, con ben 9 pesanti accuse, si è concluso il 16 aprile 2002 con il seguente dispositivo che riportiamo:

I sottoscritti Giudici, in data odierna, 16 aprile 2002, così hanno deciso per ognuno dei nove capi di accusa (cfr. can. 1614):

Il 27 settembre 2002 è stata emessa la pubblicazione dei motivi per i quali il Padre Andrea veniva dichiarato innocente e si faceva comprendere l’accettabilità della tesi del “complotto” che i Giudici facevano propria.

Si riportano qui di seguito alcuni passi della sentenza contenenti le principali motivazioni con le quali è stata giustificata l’innocenza di Padre Andrea e la tesi del “complotto” a suo danno.

In data odierna, 16 aprile 2002, il Tribunale Apostolico, convocato a norma del can. 1609 presso la sede della Congregazione per la Dottrina della Fede, ha discusso e così deciso (…)

Questo processo giudiziale è formalmente cominciato con la nomina e il giuramento dei membri del Tribunale (26 maggio 1998). Comunque, la Congregazione per la Dottrina della Fede si era occupata del caso sin dal novembre 1996, momento dal quale, dando credito alle gravi e numerose accuse presentate contro il P. Andrea D' Ascanio, aveva adottato diversi incisivi provvedimenti "cautelari" nei suoi confronti, sebbene tali provvedimenti non riguardassero direttamente il P. Andrea D'Ascanio (…) Di conseguenza, in seguito alla decisione del titolare dell'azione penale (l'Autorità "amministrativa" della CDF) di avviare il processo giudiziale mediante l'incarico dato al Rev.mo Promotore di Giustizia di presentare il libello di domanda, poteva sembrare che questo Tribunale dovesse soltanto "convalidare", in ambito giudiziario, dette accuse, difficilmente contestabili, e provvedere di conseguenza ad applicare le pene adeguate al P. Andrea D'Ascanio.

Invece, la realtà si è dimostrata molto diversa dalle iniziali aspettative. La CDF, nell'emettere i provvedimenti cautelari e, in pratica, fino all'inizio del processo giudiziario, aveva dato ascolto soltanto agli accusatori, la cui credibilità era fortemente avallata da S.E.R. Mons. Giuseppe Molinari, Arcivescovo Coadiutore de L'Aquila, amico di alcuni dei principali accusatori e, tramite loro, degli altri.

Il Tribunale - in applicazione del rispetto del diritto di difesa (…) ha dato ascolto per primo al P. Andrea D'Ascanio, il quale (…) ha presentato una abbondante documentazione (e un numeroso elenco di testi disposti a deporre a suo favore) volta a sostenere che era vittima di un complotto ordito da alcuni degli accusatori con la complicità, non particolarmente dolosa in alcuni casi, degli altri. Tale materiale difensivo era stato presentato, sostanzialmente, alla CDF da S.E.R. Mons. Mario Peressin - allora Arcivescovo di L'Aquila (…), senza che fosse stato preso in considerazione da S.E.R. Mons. Giuseppe Molinari.(…)(p.3)

In realtà, il libello di domanda teneva in considerazione soltanto una parte dell'indagine previa, quella "di accusa" (cfr. atto del processo, n. 15). Invece, presso la CDF vi era un'altra documentazione "di difesa" (presentata da S.E.R. Mons. Mario Peressin, in data 24 giugno 1997) di cui il Tribunale ha avuto conoscenza formale soltanto in occasione della deposizione come teste di S.E.R. Mons. Mario Peressin (27 marzo 1999). In tale data il Presidente ha intimato al Notaio del Tribunale (…) d'incorporare tale fascicolo difensivo, di natura pre-giudiziaria, agli atti del processo penale giudiziale, assieme agli atti "di accusa" provenienti dall'indagine previa (cfr. atti del processo, nn.15 e 158.1). (…) (p.24)

Il «fumus culpae» ha cominciato ad incrinarsi allorché il P. Andrea D'Ascanio ha avuto, formalmente, l'opportunità di difendersi, in occasione della sua iniziale dichiarazione davanti a questo Tribunale. In tale circostanza, dopo aver negato tutti i delitti di cui era accusato (…), ha consegnato 20 allegati in cui tracciava un profilo dei principali denuncianti, (…), dimostrava la sua formale adesione al Magistero pontificio e tentava di dimostrare la sua tesi del complotto contro di lui e l' «Armata Bianca» (27 novembre 1998, atto del processo,n.48)

Questa linea difensiva del P. Andrea D'Ascanio (l'essere vittima di un complotto) è stata adoperata sin dall'inizio della vicenda (novembre 1996). (…) Da questo punto di vista, il P. Andrea D'Ascanio è stato pienamente lineare e coerente: tutta la sua attività processuale, e quella del suo Patrono, è stata volta a dimostrare sia la falsità delle accuse, sia il complotto. Sempre in modo pienamente convinto e, alla fine di questo processo e per quanto riguarda la materia del contendere, convincente per il Tribunale.

Inoltre, durante la sua prima dichiarazione al Tribunale, il P. Andrea D'Ascanio, con una forza e spontaneità che difficilmente potevano essere fittizie (d'altra parte vi sono molti documenti che dimostrano la verità di tali affermazioni), ha parlato della sua formale e profonda adesione al Magistero pontificio (…), in particolare sulle questioni morali più controverse e delicate: intensa vita di preghiera e di penitenza, ricorso frequente al sacramento della riconciliazione, grande devozione eucaristica e mariana (…), sentita stima verso la Persona e l'insegnamento del Santo Padre, specialmente per quanto riguarda la difesa operativa del diritto alla vita e l'autentico senso dell' esercizio (generoso e talvolta eroico) della paternità responsabile, ecc. (…)(p.50)

Ex actis et probatis (can. 1608 § 2) Don Gabriele Nanni può essere ritenuto fra gli orditori del complotto contro il P. Andrea D'Ascanio, motivo per il quale (evitare un possibile spergiuro) il Presidente - Istruttore non gli chiese di emettere il giuramento «de veritate dicenda». (…)

Il Sig. Domenico Pelliccione ha agito in mala fede. ha giurato il falso, ha indotto altri testi a giurare il falso. Quindi. è lecito parlare di "complotto" ordito, inizialmente (1996) almeno da lui, contro il P. Andrea D'Ascanio, E' successiva l'incorporazione della propria moglie, la Sig.ra Rosa Pelliccione, fra gli orditori del complotto. (…)(p.78) Una persona (Domenico Pelliccione) che - con un passato come quello descritto da sua moglie - va a Messa ogni giorno e si comunica, che si confessa spesso, che è legatissimo all'Arcivescovo S.E.R. Mons. Giuseppe Molinari, ecc., o ha avuto una profonda conversione a Dio, o strumentalizza i sacramenti per attrarsi la fiducia dell'Autorità ecclesiastica ... Le menzogne conclamate del Sig. Domenico Pelliccione, (…). portano ad avere certezza morale sulla natura fittizia di tale vita cristiana, come affermava sua moglie nelle dichiarazioni 1996-1997.(…)

Come abbiamo segnalato, in realtà, le prime vittime del complotto contro il P. Andrea D'Ascanio sono state S.E.R. Mons. Giuseppe Molinari e le Autorità della CDF e di altri Dicasteri della Curia Romana, tratte in inganno dagli orditori del complotto e dalle persone da loro strumentalizzate come accusatrici. (…)

L'impostazione dolosa del Sig. Domenico Pelliccione è ampiamente dimostrata da abbondanti fatti certi, come le palesi sue falsità giurate, le molteplici intimidazioni portate a termine nei confronti dei membri dell' «Armata Bianca (… ). (p.88)

Vi è un tradizionale criterio di discernimento, con radici evangeliche («se non altro, credetelo per le opere stesse» Gv 14,11): «gli alberi si conoscono per il loro frutti». Le testimonianze dei coniugi Pelliccione (e di altri testi di accusa da loro portati al Tribunale) sono palesemente piene di menzogne e di odio nei confronti del P. Andrea D' Ascanio, i due figli che sono rimasti con loro si sono allontanati dalla vita cristiana, i medesimi coniugi Pelliccione minacciano di lasciare la "Chiesa istituzionale" qualora il Tribunale non condanni il P. Andrea D'Ascanio, ecc. Non sono buoni frutti. Invece, i pochi testi accolti dal Tribunale fra quelli proposti a sua difesa dal P. Andrea D'Ascanio meritano grande credibilità. (p.101)

Ex actis et probatis (can. 1608 §2) risulta accertato quanto sostenuto da Padre Andrea D’Ascanio (…) (p.110)

2. Primo e secondo processo penale (1999- 2003 e 2004-2006)

Il Comitato Internazionale si è chiesto il perché di questi processi.
Prima che terminasse il processo ecclesiastico, visto che presso quel Tribunale si intravedeva una soluzione positiva per Padre Andrea D’Ascanio, gli stessi accusatori hanno trasferito le loro denunce, notevolmente aggravate e estendendole a tutto il Movimento, presso la Magistratura italiana a L’Aquila.

Il procedimento, portato avanti con grandissimo risalto dai mass media italiani ed esteri, prevedeva addirittura il progetto dell’arresto di Padre Andrea D’Ascanio e di 8 altri membri dell’Armata Bianca della Madonna. L’arresto fu evitato solo per il buon senso del Giudice delle Indagini Preliminari che ne riconobbe l’assoluta mancanza di fondamento e non avallò la richiesta del Pubblico Ministero.

Il processo penale davanti alla Magistratura italiana si è svolto in primo e secondo grado presso i Tribunali di L’Aquila. Le due sentenze (2003 e 2006) hanno escluso qualsiasi comportamento criminoso da parte degli accusati (Padre Andrea D’Ascanio e i suoi collaboratori) e dichiarano che “i fatti non sussistono”. La tesi della Corte d’Appello è ormai definitiva perché passata in giudicato.

Durante questo procedimento, la Magistratura italiana ha disposto tra l’altro il controllo dell’utenza telefonica della famiglia Pelliccione e le intercettazioni sono state acquisite tra gli atti del processo penale. Da queste risulta come tutte le accuse siano state preparate da Rosa Ciancia e da suo marito Domenico Pelliccione che - dal suo ufficio presso l’Università di L’Aquila - concertava al telefono con la moglie che si trovava a casa quali dovessero essere gli accusatori da contattare e quali le accuse da far loro sottoscrivere.

3. Primo e secondo processo civile (2000-2004)

Il Comitato internazionale si è informato da chi sono stati attivati i processi civili.
Nel 1993 S.Ecc. Mons. Mario Peressin aveva dato in comodato ventennale all’Armata Bianca della Madonna il rudere della chiesa e canonica di Santa Maria delle Bone Novelle (Sant’Apollonia) a L’Aquila, perché l’Armata Bianca lo restaurasse a sue spese e ne facesse la propria sede. Nel 1998 sono terminati i lavori di ristrutturazione, ma nel 2000 Mons. Giuseppe Molinari inizia un’azione legale contro Padre Andrea e l’Armata Bianca per la restituzione degli immobili.
La sentenza ultima del 2004 ha confermato il comodato di Mons. Peressin lasciando quindi all’Armata Bianca la disponibilità dei locali fino al 2013 e ha dichiarato “falsi e inattendibili” i testimoni presentati dal Vescovo Molinari (Rosa Ciancia, Domenico Pelliccione e il cancelliere della Curia, Mons. Sergio Maggioni).

4. Secondo processo ecclesiastico 2003-2005

Dopo l’assoluzione di prima istanza, inopinatamente lo stesso Promotore di Giustizia di primo grado, Mons. Piergiorgio Marcuzzi sdb, nonostante avesse rinunciato alle sue tesi accusatorie, come risulta dal dispositivo della prima sentenza canonica, ha proposto appello contro di questa ed a riguardo si è saputo che il suo appello è stato sollecitato perché la sentenza di primo grado “non piaceva a qualcuno”…, come già il Presidente del primo Collegio Giudicante aveva previsto:

(..) il Collegio è arrivato alla presente sentenza perché sin dall'inizio del processo ha cercato soltanto di appurare la verità per fare giustizia, malgrado (…) la consapevolezza del Collegio che una eventuale sentenza assolutoria del P. Andrea D'Ascanio difficilmente sarebbe stata recepita con soddisfazione dalle diverse Autorità che sono intervenute nell'indagine previa e nell'avvio dell'azione penale giudiziaria. (pag.37)

Mons. Marcuzzi veniva a morire prima che venisse costituito il Tribunale di Seconda Istanza ed è stato sostituito con Don Janusz Kowal sj il quale, appena nominato, pur avendo dichiarato esplicitamente di non aver letto gli atti del processo, ha fatto suo l’appello del Promotore di Giustizia deceduto come risulta dagli Atti del processo.

Avviata l’Istruttoria, i Giudici hanno circoscritto la loro indagine alla sola deposizione di Rosa Ciancia Pelliccione, evitando poi di contestare in contraddittorio il contenuto di questa deposizione.

La Ciancia ripete le accuse fatte davanti al Tribunale di L’Aquila, in totale difformità dalle sue precedenti dichiarazioni davanti al Tribunale Ecclesiastico di prima istanza presso il quale era stata convocata quattro volte e aveva rilasciato ben 11 ore di deposizioni per varie centinaia di pagine.

Al riguardo di questa unica teste si era già pronunciata la sentenza del Tribunale Ecclesiastico di primo grado:

Vi è la prova oggettiva della falsità di gravi affermazioni dette dalla Sig.ra Rosa Pelliccione, (…) dopo essere passata dalla parte di suo marito contro il P. Andrea D'Ascanio. La più grossolana è quella dichiarata alla Magistratura italiana, con dovizia di dettagli, (…) (atto del processo, n. 643). Invece, nei molteplici interventi dinanzi a questo Tribunale volendo danneggiare il P. Andrea D'Ascanio, la Sig.ra Rosa Pelliccione aveva negato di aver subito lei il pur minimo attentato alla sua castità. (…) Quindi emerge la chiara certezza morale (…) dell'esistenza del complotto ordito contro il P. Andrea D'Ascanio, sin dal 1996, dal Sig. Domenico Pelliccione, con l'aiuto di altre persone. (p.89)

In conclusione il Tribunale di appello irrogava le sanzioni canoniche sottoelencate:

Il Comitato SI CHIEDE come sia possibile che il Collegio di secondo grado abbia potuto emettere questa sentenza di CONDANNA, DIFFICILMENTE CONFIGURABILE SOTTO IL PROFILO GIURIDICO e comunque in contrasto con più canoni del Codice di Diritto Canonico (canoni 1620 e 1628):

1. circa il negato diritto di difesa
Perché il Padre Andrea D’Ascanio non è mai stato convocato dal Tribunale di Appello, non ha avuto formalmente la possibilità di difendersi e non gli è stato permesso di controbattere alle dichiarazioni della teste d’accusa?

2. circa il diritto di appello al Tribunale Superiore
Perché al Padre Andrea D’Ascanio non è stato permesso di fare appello al Tribunale Superiore della Segnatura Apostolica, come previsto da tutte le legislature e contemplato anche per disposizione costituzionale?

Il Tribunale infatti:
- non ha ascoltato alcun altro teste oltre la Ciancia, già dichiarata “falsa e inattendibile” da più Tribunali;
- non ha convocato mai Padre Andrea D’Ascanio, togliendogli così ogni possibilità di difesa;
- ha ignorato l’Istruttoria e la conseguente assoluzione dei Giudici di prima istanza;
- non ha preso in considerazione la dichiarazione dei Giudici italiani che i fatti non sussistono;
- ha rifiutato le intercettazioni telefoniche effettuate dai Carabinieri di L’Aquila su ordine della Magistratura italiana, che sono la più chiara prova legale del complotto contro Padre Andrea D’Ascanio;
- ha unicamente estrapolato alcune frasi dalle deposizioni di alcuni testi del primo processo, già vagliate e stimmatizzate nella loro assoluta non credibilità nella precedente sentenza assolutoria.

La sentenza è stata pubblicata il 16 luglio 2005 e sono entrate così in vigore le sanzioni contro di lui. Copia di questa sentenza è stata inviata dalla CDF a numerosissime Curie diocesane e ai Superiori religiosi di varie Nazioni.

Nel febbraio 2009 la Congregazione per la Dottrina della Fede ha nuovamente inviato il dispositivo di questa sentenza di secondo grado canonico
- a tutte le Curie vescovili;
- ai Superiori Religiosi di varie parti del mondo;
- a tutti i Parroci del Lazio;
- agli organi di stampa ufficiali della Chiesa dando ordine di pubblicarla con la massima diffusione possibile.
PERCHE'?

Sono tanti gli interrogativi. Il Comitato internazionale ha indagato sui vari perché, li ha conosciuti e di volta in volta li manifesterà.

L'inaugurazione del monumento a Maria Madre dei Bimbi non nati scatena violentissime reazioni da parte del mondo laico favorevole all'aborto.

3 gennaio 1992: cinque giorni dopo l’inaugurazione del monumento la Giunta comunale de L’Aquila riunita al gran completo decide, sotto la massiccia pressione politica e mediatica, di eliminare la scritta posta sul monumento realizzato nel Cimitero ove vengono seppelliti i bimbi non nati.

Quei “50 milioni di bimbi che ogni anno vengono uccisi dall’aborto” danno fastidio.

Questa decisione non ci sorprende e non ci amareggia: conosciamo da tempo la viltà dell’uomo che cerca di eliminare la Verità semplicemente cancellandola. E non è neanche un gesto originale: quando, circa 2.000 anni fa fu crocifisso l’Innocente, sulla sua croce fu apposta la scritta che dichiarava il motivo della condanna: “Gesù Nazareno Re dei giudei”. Questa scritta diede un grosso fastidio ai suoi accusatori che si recarono da Pilato perché fosse tolta o almeno corretta. Ma Pilato, pur non essendo un campione di coerenza e di coraggio, quella volta rifiutò.

Passano i secoli. Gli innocenti continuano ad essere massacrati. Le scritte che dichiarano la Verità continuano a dare fastidio. I politici continuano a cercare di cancellarle. Pilato questa volta ha superato se stesso.

Ci auguriamo che i politici e i giornali di domani ci insegnino come si fa a cancellare dalle coscienze dell’uomo la scritta “NON UCCIDERE” stampata a caratteri di fuoco dal Datore della Vita.

Un manovale del Comune, sotto lo sguardo vigile del vicesindaco e dell’assessore ai cimiteri, alla presenza di giornalisti e di fotografi chiamati ad immortalare la “fermezza” della Giunta - che ha operato in maniera illegale - ha eseguito la sentenza emessa il 3 gennaio eliminando con una smerigliatrice, una sorta di frullino, la scritta incriminata che dichiarava la Verità riguardante il mondo: “Ai 50 milioni di bimbi che ogni anno nel mondo vengono uccisi dall’aborto”.
E così quei 50 milioni di innocenti sono stati “eliminati” ancora una volta.

Ora che la Verità è stata “frullata” i nostri civici e forti amministratori (DC maggioranza assoluta: 21 consiglieri su 40) possono dormire sonni tranquilli. Quei 50 milioni di “piccoli” non hanno più voce, non esistono più, sono scomparsi ancora una volta “frullati” dai “grandi”.

Riportiamo alcune voci di chi invece ha condiviso lo spirito di questa iniziativa dell'Armata Bianca.

Un mese dopo la posa del monumento è stata organizzata una “marcia su L’Aquila” di 3.000 femministe per protestare contro l’iniziativa del monumnto. La corposa manifestazione è stata presentata dai giornali come “squisitamente apolitica”, e in essa venivano “proibiti striscioni e simboli dei partiti”…

Con una sentenza del TAR dell’Abruzzo - su brillante ricorso dell'avv. Maurizio D'Armi - si conclude la causa intentata dal Movimento per la Vita dell’Armata Bianca contro le Autorità comunali per ripristinare l’epigrafe del monumento dedicato ai bambini uccisi dall’aborto: il TAR dichiara non valida la delibera del Comune in cui si decideva di far cancellare la scritta.

Ora le centinaia di milioni di innocenti hanno di nuovo una voce e sul Monumento è stata riportata nuovamente la scritta: “Ai 50 milioni di bambini che ogni anno nel mondo vengono uccisi dall’aborto”.
C’è qualcuno disposto ad ascoltare questa voce, questo grido non più silenzioso che i nostri fratellini ci stanno lanciando?

La rappresaglia continua negli anni: profanato a L’Aquila il monumento a Maria madre dei bimbi non nati. La prodezza è stata rivendicata con la seguente motivazione:

´Per colpire uno dei simboli del disprezzo delle donne
e affinché la gente assapori la gioia dello spirito di ribellione” .

“Armata Bianca vi distruggeremo!”: questa era una delle scritte programmatiche che imbrattavano il monumento. Qualcuno ce l’ha messa tutta attivando contro l’Armata Bianca e soprattutto il suo fondatore Padre Andrea D’Ascanio una raffica di processi. Ma andiamo avanti con ordine…

Mentre il seppellimento dei bambini non nati comincia a diffondersi in tutta l’Italia e all’estero, ci fu chi suggerì a padre Andrea di non continuare a portare avanti l’azione dei seppellimenti dei bimbi uccisi dall’aborto facendogli chiaramente comprendere che in caso contrario sarebbe potuto incorrere in qualche “disavventura”. “Di che morte mi farete morire? rispose quasi celiando Padre Andrea. - “Della morte peggiore, della morte morale… Sarai distrutto come uomo e come sacerdote…”.

Padre Andrea ha continuato a portare avanti l’opera del seppellimento dei piccoli uccisi dall’aborto. Il silenzio che precede la tempesta è durato alcuni anni: nel 1996 è iniziata una gragnuola di ben 17 processi contro di lui e l'Armata Bianca, dinanzi a tutti i tipi di tribunali, tranne quello militare, nonostante sotto accusa ci fosse un’ “Armata”…

Con l’appoggio di un massiccio bombardamento mediatico sulle prime pagine dei giornali e delle tv nazionali, l’Armata Bianca e il suo fondatore vengono accusati delle colpe più inimmaginabili e inverosimili. Con calcolata e sistematica metodicità, in ogni articolo viene riprodotta la statua del cimitero di L’Aquila e viene sottolineato che l’Armata Bianca è "quel" movimento antiabortista che ha dato inizio al seppellimento dei bambini vittime dell’aborto.

I processi penali, nonostante l’assoluta mancanza di prove, sono durati sino al 14 giugno 2006, quando è stata emessa la sentenza di completa e definitiva assoluzione “perché i fatti non sussistono”.

Le calunnie su Padre Andrea e l’Armata Bianca hanno riempito per anni intere pagine di giornali e hanno avuto largo spazio nei notiziari televisivi nazionali, mentre la notizia dell’assoluzione è stata riportata con scarsa rilevanza soltanto da alcuni quotidiani locali. Anche in questo caso “niente di nuovo sotto il sole”.

Viene spontaneo chiedersi: perché tanta reazione per una statua posta in un cimitero?
Possiamo cogliere la risposta solo nella dimensione dello spirito, sintetizzata in un versetto della sequenza Pasquale: “Morte e Vita si sono affrontate in un prodigioso duello”.

L’Armata Bianca, dopo aver evangelicamente sciolto il caso anche dinanzi al Tribunale di Dio ("Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno”), ritiene suo preciso dovere continuare la battaglia in difesa della Vita con potenza nuova, maturata nella lunga sofferenza, testimoniando anche la vita dello spirito di questi piccoli martiri, invitando tutti i fedeli a invocarli nella preghiera.
Dopo aver loro dato “un lembo di dignità” con il seppellimento, ora intende continuare a testimoniarli perché vengano uniti ai martiri di Betlemme.

Il 9 giugno 1998, tre giorni dopo la sua nomina ufficiale ad arcivescovo dell’Aquila, S.E. Mons. Giuseppe Molinari convoca in Curia il cappuccino Padre Andrea D’Ascanio e gli consegna un plico della Congregazione della Dottrina della Fede, ex Sant’Uffizio, con il quale viene ufficialmente indetto un pesante processo a suo carico.

Il Comitato Internazionale pro Padre Andrea D’Ascanio ne ha ricostruito l’iter del quale offre una sintesi stralciando alcuni brani dagli Atti processuali.

“La CDF (Congregazione per la Dottrina della Fede n.d.r) fino all'inizio del processo giudiziario, aveva dato ascolto soltanto agli accusatori, la cui credibilità era fortemente avallata da S.E.R. Mons. Giuseppe Molinari, Arcivescovo Coadiutore de L'Aquila, amico di alcuni dei principali accusatori e, tramite loro, degli altri.”

“In realtà, il libello di domanda teneva in considerazione soltanto una parte dell'indagine previa, quella "di accusa" (cfr. atto del processo, n. 15). Invece, presso la CDF vi era un'altra documentazione "di difesa" (presentata da S.E.R. Mons. Mario Peressin, in data 24 giugno 1997) di cui il Tribunale ha avuto conoscenza formale soltanto in occasione della deposizione come teste di S.E.R. Mons. Mario Peressin (27 marzo 1999). In tale data il Presidente ha indicato al Notaio del Tribunale (…) d'incorporare tale fascicolo difensivo, di natura pregiudiziaria, agli atti del processo penale giudiziale, assieme agli atti "di accusa" provenienti dall 'indagine previa.

Marzo 1996: Mons. Molinari giunge a L’Aquila come Coadiutore. Riceve alcune persone che si sono riunite per accusare padre Andrea D’Ascanio e le indirizza all’Arcivescovo in carica Mons. Mario Peressin che, ben conoscendole, non crede alle loro parole e le definisce “persone senza scrupoli e di dubbia fede cristiana” (lettera che Mons. Peressin scrive alla CDF il 24 giugno 1997)

Padre Andrea D’Ascanio, avuto sentore dell’azione che si sta complottando contro di lui, il 27 novembre 1996 si reca da Mons Molinari, gli chiede un confronto con gli accusatori e gli lascia una lettera nella quale tra l’altro scrive:

“Eccellenza Rev.ma e cara, (…) Non Le chiedo di prendere le mie difese, ma di esigere chiarezza. Mi ritenga a sua disposizione per qualunque confronto (…).

Il Vescovo Mons. Flavio Roberto Carraro, ex Superiore Generale dei Cappuccini, che ben conosce Padre Andrea, suggerisce anch’egli un confronto, come Mons. Molinari dichiara al Tribunale della CDF:

Teste Molinari: “Incontrai nell’assemblea della CEI, proprio in quell’anno incontrai Mons. Flavio Carraro, ex Superiore Generale dei Cappuccini e dissi anche a lui “Forse dobbiamo far qualcosa per…”, però anche lui – tanto bravo Padre Carraro – disse “Ma queste persone che hanno qualcosa contro Padre Andrea, facciano un confronto, lo dicano”. Ho visto che non era una strada percorribile neppure quella…”.

Teste Molinari: “(…) mi disse mons. Peressin, fai un confronto con lui…” (ib.)

Mons. Molinari non concede il confronto. Ignorando le direttive del suo superiore e il Codice di Diritto Canonico (can. 1419: “In ciascuna diocesi… giudice di prima istanza è il Vescovo diocesano”) si reca alla Congregazione per la Dottrina per la Fede.

Teste Molinari: ”Venni a chiedere un consenso, un aiuto, devo anche ringraziare, perché in quel contesto non potevo fare niente io come Vescovo coadiutore a meno di non avere uno scontro con Mons. Peressin…”

Presidente: Bene, quindi in pratica diciamo la decisione di rivolgersi alla Dottrina della Fede l’ha presa Lei?

Teste Molinari: … Ho detto io forse la strada potrebbe essere questa… un po’ così mi venne l’idea.”

“S.E.R. Mons. Mario Peressin protestò dinanzi alla Congregazione per la Dottrina della Fede, per scritto e in un’udienza concessagli dal Segretario della CDF, S.E.R. Mons. Tarcisio Bertone, SDB, (…). Mons. Mario Peressin si lamentava veemente di non essere stato consultato, pur essendo lui il Vescovo diocesano, e del fatto che non fosse stata concessa al P.Andrea D’Ascanio la minima opportunità di difendersi”.

Mons. Molinari si attiva per reperire i denuncianti, all’insaputa del suo Superiore:

- “Quel giorno (il 7.11.1996) Mons. Molinari era venuto a trovarci a casa perché mi aveva detto: ti vengo a trovare a casa, non ti preoccupare di venire qui in Curia… l’8 novembre presentai al vescovo la mia accusa”.

- “Allora Molinari venne a casa mia, perché preferì non incontrarmi in Curia, venne a casa mia.

Padre Andrea D’Ascanio, nella lettera scritta a Mons. Molinari e consegnatagli personalmente il 27 novembre 1996, aveva scritto anche:

(….) C'è caso che tra i vari "accusatori" si presenti un certo Gabriele Nanni… è stato con noi 3 anni e poi si è inserito nella Pro Deo et Fratribus, una nuova struttura che riteneva più confacente. Pochi giorni fa ne è uscito per il "dovere di coscienza" di "denunciarmi", pur avendogli detto i suoi Superiori che non era giusto né opportuno quanto faceva...”.

Mons. Molinari, quattro giorni prima, aveva ricevuto e accolto in diocesi Gabriele Nanni.

Il pomeriggio del 23 novembre infatti Annarita Bellisari e Alessia Zimei erano andate a Civitella del Tronto per prelevarlo dall’istituto della Pro Deo nel quale si trovava da tre anni per presentarlo a Mons. Molinari:

“Io gliene parlai il 23 novembre (…) andammo a Civitella a prendere Gabriele che fu accettato da Molinari perché era stato in sostanza licenziato dalla Pro Deo la mattina… e fu accolto da Molinari e mandato a casa Zimei”

“Senza bisogno di parlare molto di più mi chiese: “Che intenzioni hai?” “Io credo ancora nella mia vocazione” e mi chiese se volevo stare lì a L’Aquila. Io ero felicissimo. Quindi il giorno stesso cacciato da una parte, preso dall’altra”.

Il Vescovo manda il Nanni in casa Zimei, dove resta circa tre mesi (“lasciai di abitare a casa Zimei nel febbraio 1997”, dal verbale di Gabriele Nanni alla CDF), durante i quali vengono alla luce le sue due denunce e quelle di altre persone.

Mons. Molinari manda poi Gabriele Nanni presso il parroco di Sassa e dopo nemmeno due mesi - non rivelando la sua vera identità al Superiore Mons. Peressin - il giorno 31 marzo 1997 lo ordina diacono:

- “Allora io ho detto a Don Gabriele “che dici, ti ordino domani oppure aspettiamo”, e lui mi ha detto: “forse se aspettiamo non capiterà più questa occasione”. L’ho ordinato… Dopo Mons. Peressin mi ha detto: “Mi hai tradito, io scriverò a Roma. Io farò annullare questa ordinazione…”.

Can. 407 – §1. Il Vescovo diocesano, il coadiutore e il Vescovo ausiliare si consultino tra di loro nelle questioni di maggiore importanza.

§3. Il Vescovo coadiutore e il Vescovo ausiliare, in quanto sono chiamati a partecipare alla sollecitudine del Vescovo diocesano, esercitino i loro compiti in modo da procedere insieme con lui di comune accordo”

Can. 1051 - §1. Vi sia l’attestato del rettore del seminario e della casa di formazione sulle qualità richieste per ricevere l’ordine…

Can.1029 - Siano promossi agli ordini soltanto quelli che sono mossi da retta intenzione.

L’unica “retta intenzione” che Gabriele Nanni dichiara ai suoi superiori della Pro Deo è quella di andare a L’Aquila a denunciare Padre Andrea.

“E so che alla Congregazione della Fede hanno fatto delle indagini, penso che Mons. Bertone si sia rivolto anche al Card. Sodano…”

“Io alla Congregazione ho detto: posso assicurare la credibilità di queste persone.”

Nel novembre 1996 la teste Alessia Zimei viene ricevuta dal card. Angelo Sodano, Segretario di Stato, molto vicino a mons. Molinari, come dichiara il card. Bernardino Echeverria dell’Ecuador:

“Dichiaro che il 12 novembre 1996 venne a trovarmi Alessia Zimei (…) presso la Casa Generalizia dei Frati Minori a Roma in Via Santa Maria Mediatrice, 25. Mi disse che voleva accusare Padre Andrea e l’Armata Bianca alla Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede e che sarebbe andata dal Cardinal Sodano Cercai di dissuaderla, ricordandole quanto aveva lavorato per questo Movimento mariano e l’affetto che aveva sempre dimostrato per Padre Andrea. La trovai irremovibile e mi sembrò strano come in pochi giorni si potesse cambiare in tale maniera e ancor più strano che si rivolgesse al Cardinale Segretario di Stato che non aveva nulla a che fare con la Congregazione per la Dottrina della Fede.(…) Bernardino Card. Echeverría Ruiz, OFM, Arcivescovo Emerito di Guayaquil”

Dopo l’incontro con il card. Sodano, la teste Alessia Zimei viene indirizzata a Mons. Tarcisio Bertone, segretario della CDF. Vi si reca accompagnata da Domenico Pelliccione, elemento di spicco nel complotto organizzato contro Padre Andrea e l’Armata Bianca:

Da questo incontro viene fuori una denuncia perfetta, corredata da tutti i canoni, che viene inserita nel fascicolo in sostituzione della prima denunzia di Alessia Zimei.

Solo in seguito alla richiesta dell’Avvocato difensore, accortosi della sostituzione, la prima denuncia verrà reinserita tra gli Atti.

In egual maniera verrà reinserito negli Atti, su speciale richiesta del Presidente del Collegio, un ponderoso dossier di documentazione a difesa del Padre D’Ascanio da parte di Cardinali, Vescovi, Sacerdoti e laici che Mons. Peressin aveva prodotto a suo tempo e che era stata messa da parte proprio perché favorevole a Padre Andrea.

Il Tribunale convoca Mons. Bertone che non si presenta perché “era già intervenuto nell’indagine previa e nell’avvio della causa giudiziaria” (dalla sentenza assolutoria di primo grado).

Quindi Mons. Bertone ha “avviato” il processo e ulteriore conferma ne dà Mons. Edoardo Davino, Presidente del tribunale di appello ed estensore della sentenza di condanna:

“Va ancora aggiunto che certamente la Teste Alessia Zimei in Congregazione ha avuto anche un colloquio con l’allora segretario S.E. Tarcisio Bertone”.

Il Segretario della CDF Mons. Tarcisio Bertone, nell’aprile 1997 non rimanda Alessia Zimei dal suo Arcivescovo - come vorrebbe il can. 1419 - ma dà inizio alla causa giudiziaria contro Padre Andrea D’Ascanio.

L’azione congiunta di Mons. Molinari e Mons. Bertone continuerà anche durante il processo come risulta dalle intercettazioni telefoniche disposte dai Carabinieri per l’indagine penale:

Vescovo Molinari: “Io ieri sera ho visto il Segretario della Congregazione …Bertone (…) e gli ho detto di affrettarsi il più possibile… io gli ho detto che gli mando copia dei documenti (…). Lui ha detto bè mandaci un po’…, vediamo il modo (…) Io ho detto: io voglio agire, e vi faccio sapere…” (19.12.99 ore 22.30. Nastro 3, telefonata n. 184 tra Rosa Pelliccione e Mons. Molinari).

Così si comprendono meglio le parole della sentenza assolutoria di primo grado:

Il Collegio sin dall'inizio del processo ha cercato soltanto di appurare la verità per fare giustizia, malgrado la consapevolezza del Collegio che una eventuale sentenza assolutoria del P. Andrea D'Ascanio difficilmente sarebbe stata recepita con soddisfazione dalle diverse Autorità che sono intervenute nell'indagine previa e nell'avvio dell'azione penale giudiziaria.

Nel 2000, prima che termini il processo ecclesiastico, Mons. Molinari attiva contro Padre Andrea D’Ascanio un altro processo presso il tribunale civile di L’Aquila per togliere all’Armata Bianca la struttura di Sant’Apollonia concessa in comodato ventennale dal suo predecessore Mons. Peressin.

Presenta come testimoni i soliti Domenico e Rosa Pelliccione ai quali affianca il cancelliere della curia Mons. Sergio Maggioni.

Nel processo penale Mons. Molinari non si espone direttamente ma la sua azione affiora dalle intercettazioni telefoniche dei carabinieri e dalle dichiarazioni dei testimoni nel processo:

(19. 12. 99 ore 22.33 Nastro 3 telefonata n. 184 tra Rosa Pelliccione e Mons. Molinari)

Vescovo: Comunque… (…) io farò tutto il possibile, il più presto possibile… (contro Padre Andrea ndr)… Se serve anche la mia testimonianza, io sò disposto a venire”

(3.2.2000 ore 17.26 Nastro 23 telefonata n. 1794 tra Rosa Pelliccione e Mons. Molinari)

Rosa Pelliccione: Eccellenza le voglio dire che da Roma dal Sant’Ufficio mi hanno chiesto, Padre Ramos…

Rosa Pelliccione: Eh, e mi ha chiesto vari indirizzi Eccellenza, anche di… ma questo resta tra di noi, anche di… di padre Candido…

- Dal verbale dell’udienza penale del giorno 27.1.2003, testimonianza di Gabriella Parisse:

Avvocato:Dunque lei è stata invitata da Molinari a presentarsi spontaneamente (…)

Mons. Molinari delega altri a procacciare accusatori, soprattutto Padre Elia Giacobbe, ex passionista che ha accolto in diocesi e al quale fanno capo i denuncianti. Con loro e su loro indicazione Padre Giacobbe si reca a Foggia, a Potenza, a Napoli, in Sardegna. L’Arcivescovo viene costantemente informato:

P. Giacobbe: “ Ho parlato con il Vescovo e lui vuole andare avanti con questo fatto vostro, per le cose, anche per conto suo.”

(19 1 2000 ore 10.05 Nastro 17 Telefonata n. 1361 tra Rosa e Domenico Pelliccione)

Rosa Pelliccione: “Così lui (il Vescovo) sa tutto, hai capito?… anche perché lui deve sapere tutte le cose nostre (...)”

TENENDO CONTO DELLE ASSOLUZIONI CHE SONO SEGUITE, DELLO SCANDALO CREATO, DEL DANNO PROCURATO AD UN INNOCENTE E ALLA CHIESA IL COMITATO INTERNAZIONALE CHIEDE LE DIMISSIONI DI S.E. MONS. GIUSEPPE MOLINARI

A conferma di quanto dichiarato da San Pio X e dal card. Gennari circa la capacità di comprensione che anche bimbi piccolissimi possono avere dei misteri dello Spirito, riportiamo la storia di Pia, una bimbetta tedesca di due anni, narrata dal suo catechista.

Pia, una bimba di due anni e mezzo, frequentava regolarmente i Nidi di Preghiera già dall’età di un anno e mezzo e, a parte la sua tenera età, non c'era altro di particolare in lei. Non parlava ancora, ma era tranquilla ed attenta e, senza che noi ce ne accorgessimo, nel silenzio del suo cuore cresceva in sapienza e grazia.
Una sera, mostrando un'immagine raffigurante le mani di un sacerdote nel momento in cui innalza l'ostia, chiesi ai bambini che si preparavano alla Prima Comunione cosa fosse quel disco bianco. Pia aveva appena compiuto due anni, sedeva come al solito tranquilla, gli occhi vigili, i piedini piccini sporgevano appena dalla sedia: “CARNE”, rispose distintamente nonostante tenesse ancora il succhiotto tra le labbra. Era la prima parola che le sentivo pronunciare.

Con un brusio di esclamazioni e di sorpresa gli adulti presenti poggiarono lo sguardo su quella bambina tanto piccola. Molti occhi si riempirono di lacrime. Mai avevo pensato di usare tale espressione, che mi sembrava troppo cruda ed ora, dalla bocca di una bambina di due anni, mi arrivava quella risposta profondamente teologica.
Compresi a fondo come l'innocenza permetta di comprendere i misteri della Grazia anche a bambini piccolissimi.

Intanto, nell'intimità del calore familiare, l'intelligenza della piccola Pia per tutto ciò che riguardava la preghiera e la fede, continuava a svegliarsi incredibilmente in fretta, era più svelta del fratellini più grandi. Mostrava interesse per le cose spirituali e ne comprendeva i nessi in modo sorprendente, lasciando trasparire sempre una grande tranquillità interiore ed un fiducioso abbandono. Mostrava di amare teneramente Gesù Bambino ed il Cuore Immacolato di Maria e, quando le si chiedeva perché la Madonna piangesse, rispondeva triste: "Perché gli uomini non fanno la preghiera!" Non fu proprio la Madonna a Fatima a dire che si perdono molte anime perché nessuno prega per loro?

Si approssimava la festa del Natale 1994. A metà dicembre ricevetti inaspettatamente una lettera da Fatima con allegata una copia dell'omelia pronunciata da Giovanni Paolo II il 17 agosto. In essa il Papa - facendo riferimento a quanto disse san Pio X: "Ci saranno dei bambini santi!” motivando la necessità della Prima Comunione al primo uso di ragione - confermava tale dichiarazione ed aggiungeva una misteriosa profezia: "Ci saranno apostoli tra i bambini". Ogni parola di quella omelia del Santo Padre mi si impresse nell'anima, come pure quella della sua stupenda "Lettera del Papa ai bambini del mondo".

Il mattino di Natale, in occasione dell’incontro del nostro nido di preghiera, la piccola Pia manifestò il desiderio di guidare la preghiera da sola e recitò persino le parole del mistero :"Consideriamo la visita di Maria ad Elisabetta". Lo raccontai poi ai genitori, che rimasero increduli.

In quei giorni stavamo ultimando anche i preparativi del pellegrinaggio che i nostri bambini della Prima Comunione avrebbero compiuto ad Annecy, dove sono sepolti il Santo Curato d’Ars e la piccola Anna de Guigné. Il viaggio era programmato per il giorno della festa dei Santi Innocenti e fui molto meravigliato quando seppi dalla mamma che anche Pia desiderava parteciparvi.
Restai ancor più sorpreso dal suo comportamento durante il lunghissimo viaggio: tranquilla e buona lo sopportò come un'adulta tenendo sempre tra le braccia una statuina di Gesù Bambino. Molti lo notarono e ne furono commossi.
Anche don Umberto H., che guidava quel pellegrinaggio di bambini, notò la sorprendente maturità di Pia e la ritenne ben preparata per la Prima Comunione che ella chiedeva insistentemente.

Andavo sempre più comprendendo perché San Pio X desiderasse che i bambini ricevessero la Comunione già in tenera età. Mi tornava sempre in mente l’episodio occorso tra lui ed una signora che gli presentava un bimbo perché lo benedicesse: "Quanti anni ha suo figlio?" le chiese. "Quattro anni, Santità, e a sette verrà ammesso alla Prima Comunione". Il Santo Padre fissò gli occhi vivaci del bambino, gli accarezzò dolcemente il capo e chiese: "Figliolo, chi ricevi nella Prima Comunione?" - "Gesù Cristo", rispose il piccolino. "E chi è Gesù Cristo?" - "Gesù Cristo è Dio". Il Santo Padre concluse: “Portatemi domani questo piccino! Gli darò io stesso la Prima Comunione".

Grazie a Pia divenivo sempre più consapevole di questa realtà: i bambini che sentono profondamente questa esigenza di ricevere Gesù Eucaristia sono molti, ma nessuno sazia il loro bisogno. Compresi anche quanto è breve e prezioso questo periodo di grazia nella vita del fanciullo; molti genitori mi confermavano che avrebbero voluto condurre i figli alla Comunione perché glielo chiedevano insistentemente già a tre, quattro anni. Mi dicevano che i piccoli a quella età vivevano un rapporto tenerissimo e delicato con il Cielo che però, senza l'aiuto della Comunione, si intiepidiva e si spegneva.

Ma come si arrivò alla Comunione di Pia?
Qualcuno - non seppi mai chi fosse – mi aveva fatto avere un abitino per comunicandi, eccezionalmente piccolo. Pia lo vide e ne parlò subito come del "suo" vestitino: era più che convinta che presto avrebbe ricevuto Gesù. Lasciai il vestitino alla sua mamma perchè lo conservasse, ma… come avremmo potuto farle ricevere Gesù a due anni e mezzo?

Ci impegnammo a pregare con tutto il gruppo dei bambini per questa intenzione. Pia, nel frattempo, aveva già imparato le cinque verità fondamentali della fede previste nel decreto “Quam singolari” di san Pio X. La sua preparazione a casa era stata commovente e mostrava di conoscere bene ogni cosa, tutte le sue risposte erano state persino fissate con il registratore.
Durante la preparazione ci donava sempre qualche nuova gradevole sorpresa. La impressionò molto il peccato originale, diceva che lei non avrebbe mai disubbidito come Adamo ed Eva, perchè non avrebbe mai fatto ciò che "il Papà del Cielo non vuole". Non disubbidiva mai, tutto ciò che la mamma le diceva, anche una volta sola, le si imprimeva nella memoria e nel cuore.
Dimostrava una grande delicatezza di coscienza che le faceva evitare ogni occasione di male: una volta mi raccontò che le sue sorelle guardavano la televisione, ma lei no perchè le avrebbe nuociuto.
Quando altri bambini facevano qualcosa di male ella diceva: "Questo non piace al Papà celeste!"; ma era piena di amore per tutti, era persino disposta a prendersi le colpe delle sorelle. Una preparazione migliore non sarebbe stata possibile, ma bisognava trovare un sacerdote disponibile.
E il miracolo avvenne: un sacerdote che aveva conosciuto la piccola e ne aveva provata la preparazione si dichiarò pronto a darle Gesù, ma bisognava recarsi nella sua parrocchia distante 300 km.

Il giorno della Prima Comunione fu fissato per il 3 febbraio 1995, primo venerdì del mese. La sera precedente lo zio di Pia fu coinvolto in un gravissimo incidente e fu ricoverato in coma nel reparto di terapia intensiva; aveva molte emorragie interne e aveva bisogno della respirazione artificiale; poche le speranze di sopravvivenza. Pia promise di offrire per lui la sua Prima Comunione.

Aveva esattamente due anni e mezzo ed un giorno. Quando andammo a prenderla era ancor buio: si affacciò alla porta raggiante di gioia, col vestitino bianco, stringendo beata il suo Gesù Bambino tra le braccia. Rimase per più di tre ore seduta in macchina, serena e tranquilla, disse che il cielo era vuoto di angeli perchè in quel momento erano tutti lì con lei.
Si confessò in modo commovente, fece la preghiera di penitenza ed attese in ginocchio, con le mani giunte, l'inizio della Messa. Durante la celebrazione prendeva ogni tanto, dolcemente, Gesù Bambino tra le braccia. Mi chiedevo dove prendesse tale forza e tale capacità di resistere, tanto più che la Messa durò a lungo.

Il momento della Comunione fu indimenticabile. Nella foto si vede com'ella fosse assorta nel ricevere Gesù con gli occhi chiusi, le manine giunte, in ginocchio davanti all'altare e la bocca aperta in trepida attesa. Dopo la Comunione portò le mani davanti agli occhi, parlando nel suo cuore con Gesù e raccomandandogli, come aveva promesso, lo zio che era in coma. Erano esattamente le 11.30. Volle concludere la sua festa con il canto alla Madonna "Desidero amare sempre profondamente Maria".

Dopo la Comunione si avvicinò alla statua della Madonna di Fatima, per accarezzarla "perchè lei è così triste". Ma fece ancor di più, si fece sollevare in alto e le volle dare un bacio per ringraziarla e per consolare il suo Cuore Immacolato.

Volle poi fermarsi davanti ad una statua di santa Filomena, rivolgendo a questa grande patrona dei bambini sguardi di tenera confidenza. Spesso ho potuto osservare questo profondo, quasi naturale legame dei bambini con i santi; tra loro sembra non esistere distanza alcuna, come se il confine tra terra e cielo fosse solo nella mente dei grandi.

Poi il viaggio di ritorno, altre tre ore in auto. Pia cantava e sorrideva, solo più tardi si addormentò nel suo seggiolino, con una meravigliosa espressione di pace dipinta sul volto.

Improvvisamente capitò qualcosa alla ruota della nostra macchina, una gomma si presentava tutta tagliata. Ma la gioia di tutti noi era tanta, rispondemmo con una bella risata e proseguimmo per casa passando per il santuario di La Salette, riproduzione di quello francese, meta di molti pellegrinaggi. Pia baciò la statua della Madonna piangente con tanto amore e piena di tenerezza. Una foto stupenda mostra Pia, avvolta in una corona di luce, ai piedi della Madonna: questa foto dice più di tante parole.
Ci fermammo poi davanti ad una statua di padre Pio, un santo particolarmente caro a Pia. Anch'egli sollecitava i bambini ad accostarsi presto alla Prima Comunione e ha più volte asserito: "I bambini salveranno il mondo!" .

Arrivati a casa la mamma di Pia, preoccupata per il fratello in coma nel reparto intensivo, le chiese: "Come starà lo zio?" - "Bene, mamma!". Sorpresa per la sicurezza della risposta incalzò: "Sei sicura?" - "Sì!”, rispose la piccola senza alcuna esitazione.
Telefonarono immediatamente all'ospedale e grande fu la sorpresa nell'apprendere che alle 11,30, proprio nell’ora in cui Pia offriva la sua Prima Comunione per lo zio, questi si era svegliato dal coma e si era alzato!

Voglia questo evento miracoloso, questo risveglio di Lazzaro, rinvigorire nei nostra cuori la fede nella potenza della Prima Comunione dei bambini al primissimo uso di ragione!

I componenti del Comitato internazionale pro Padre Andrea D’Ascanio hanno inutilmente presentato istanze per conoscere i reali motivi sottesi al menzionato provvedimento. A fronte di questo silenzio, ed avendo avuto la disponibilità della documentazione perché resa di pubblico dominio, intendono fare uso di tale documentazione perché l’apostolato svolto da Padre Andrea rimanga non contraddetto nella mente e nel cuore di coloro che ne hanno beneficiato. Questo essi vogliono fare con animo grato a Dio per aver dato la possibilità a questo umile frate cappuccino di essere missionario dell’Amore di Gesù e di Maria verso i piccoli, che soprattutto in questi momenti patiscono ogni forma di violenza fisica e morale. Il Movimento Armata Bianca della Madonna è nato e si è sviluppato a L’Aquila, approvato e sostenuto dal defunto S.Ecc. Mons. Mario Peressin Arcivescovo. Successivamente si è sviluppato in molte diocesi in varie parti del mondo con l’approvazione dei rispettivi Vescovi, e continua ad espandersi e ad operare.

L’Armata Bianca è un Movimento ecclesiale che ha come scopo primario la cura spirituale dei bambini con la loro Consacrazione al Padre in Maria, con la formazione di Nidi di preghiera e con la loro preparazione alla Comunione al primo uso di ragione. Opera inoltre in difesa della Vita, nel far conoscere il Volto Misericordioso di Dio Padre, nella Evangelizzazione missionaria …