ITALIA:

LA SHOAH DEGLI "INUTILI"

È FORSE INIZIATA?

FORZE OSCURE STANNO USANDO ELUANA COME UN

CAVALLO DI TROIA PER CERCARE D'INTRODURRE

L'EUTANASIA IN ITALIA! la morte come

cura degli inutili...

(a cura di Claudio Prandini)

INTRODUZIONE

«Quella frase. Gli ho detto: Beppino stai sbagliando. Tu non stai facendo la felicità di Eluana. Lasciala stare, lasciala vivere. Che cosa ne sai tu di quello che può succedere un domani. Ci sono i miracoli. E se non ci credi ai miracoli, se ti hanno detto di non credere, c’è sempre la medicina, la scienza. Fanno progressi gli scienziati. Lasciala vivere l’Eluana. Perché Dio te l’ha data e solo Dio te la può togliere. Non devi permettere che la facciano morire».

E Beppino che cosa le ha risposto?

«Che io non capivo, non potevo capire. Se la pensi così, mi ha detto, vuol dire che Eluana non la conosci, non l’hai mai conosciuta. Sei tu che, con questi consigli, con queste tue idee, la tradisci. Non io. Tu non stai dalla mia parte: allora fai una cosa. Non chiamarmi più, non cercarmi più. Così, mi ha detto. Poi mi ha buttato giù il telefono. E io adesso ho paura persino a mandarlo a salutare».

Ma la casa di Beppino, a Paluzza, sta a due chilometri. Tutte le volte che è tornato in Carnia…
«Macché. È come se non fossimo più neanche fratelli. Eppure gli ho fatto un po’ da mamma a Beppino, ha nove anni meno di me, quando eravamo ragazzini era sempre lì a far domande e a confidarsi. Poi è stato in giro all’estero per lavoro. E il suo dispiacere è sempre stato quello che non poteva stare con Eluana. Me lo ripeteva sempre. Adesso invece non ci sentiamo più. Sarà un anno che non si fa sentire. Nemmeno per dirci due parole a Natale. Non dico auguri, perché capisco che nel suo cuore c’è troppo dolore, ma almeno due parole. Forse avrei dovuto stare zitta, ma io non mi sono mai pentita di quello che gli ho detto per Eluana. Glielo direi ancora adesso. Perché è quello che penso quando sono qui in tinello e alzo gli occhi verso quella foto della Elu».

Andrà a Udine a trovare Eluana, alla «Quiete»?

«Mi piacerebbe. Vorrei tanto accarezzarla. Ma mi hanno detto che ci vuole il permesso scritto. E se è così Beppino non lo firmerà mai quel permesso. Eluana è sua figlia certo, ma da un po’, da quando anche sua moglie poveretta si è ammalata, Eluana è diventata una cosa sua, solo sua. Non so se capisce cosa voglio dire… ».

Mezza Italia che protesta. Che vuole, come lei, che Eluana continui a vivere. Come finirà, secondo lei?
«Io non lo so come finirà. Non ci voglio nemmeno pensare alla fine di questa brutta storia. So solo che quando Eluana morirà, anche Beppino avrà finito di vivere. E sarà terribile. Perché se la faranno morire di fame e di sete, mio fratello dovrà fare i conti con la sua coscienza. Io sono convinta che adesso che è tutto preso con le sue battaglie legali lui non se renda conto. Ma poi, quando resterà solo e non avrà più nemmeno Eluana da guardare, come farà a vivere? Ecco, anche questo vorrei dirgli ancora, se accettasse di parlarmi per qualche minuto. Come facevamo da bambini quando ci dicevamo tutto... ».

Eluana veniva qui in vacanza tutte le estati, che cosa si ricorda di lei?

«Che non si riusciva a starle dietro. Saltava, ballava. Fino a quando ha compiuto i 14 anni è sempre venuta qui. Non voleva rinunciare alle sue corse nei prati. E alla polenta col frico. Se le dicevo, per scherzo, che non gliela avevo preparata si arrabbiava. Ma poi tornava subito a sorridere. Ecco, il suo sorriso, mi ricordo. Quel sorriso là, nella foto vicino alla Madonnina di Lourdes».

Eluana, svegliati ti vogliono uccidere!

Eluana Englaro è anche figlia nostra

"L'Italia?

E' un'avanguardia dell'osceno"

Intervista a Giuseppe Genna

Fonte web

Perché nel suo ultimo libro parla dell’Italia come del luogo che ha "disimparato ad amare"?

“L’Italia ha avuto una mutazione antropologica e sociale negli ultimi 30 anni, da noi l’oscenità si sta manifestando in modo più potente che in altri luoghi. Si è inverata la profezia pasoliniana dell’involgarimento di massa, della spettacolarizzazione, del discorso unico che sostituisce il dialogo… E se da un lato c’è un imbarbarimento del luogo Italia, dall’altro io stesso sono connesso, con ossa, nervi e muscoli, a questo processo di anestesia emotiva e disamore. Io, che ho disimparato ad amare e ad amarmi, sono questo luogo…”

E fuori dall’Italia le cose stanno diversamente?

“Sì, senza dubbio. Penso che l’Italia sia in questo momento un paese di avanguardia, dove stanno arrivando a maturazione processi disgregativi e trasformazioni dell’umano che sono la china su cui discenderà tutto l’Occidente… Altri popoli sono più indietro lungo questa forma di evoluzione, la metastasi lì è rallentata, c’è ancora qualcosa che frena la metamorfosi dell’umano in insetto. Ad esempio, recentemente a Copenaghen ho avvertito una maggiore pietà per l’altro, una percezione che l’altro sia parte di sé, che da noi, attorno a me e dentro me, è come evaporata”.

E perché, a suo avviso, in Italia questa disumanizzazione è più accentuata che altrove?

“In primo luogo perché noi non siamo un popolo, non abbiamo mai elaborato una cultura nazionale… al più abbiamo una cultura statale e parastatale. E la storia del paese, dalla 2a guerra mondiale agli anni ‘70 è continuamente messa in discussione da revisionismi devastanti. Lo Stato è da sempre un'entità distante dai cittadini. A questo si aggiungano i misteri di Stato mai chiariti e le ferite mai sanate, in primis quella del terrorismo in rapporto quale si pretende un pentimento carcerario, una reclusione sine die e non il recupero della persona. E sopra tutta questa disgregazione noi ci abbiamo steso lo spettacolo”

In che modo?

“E’ un processo che inizia negli anni ’80 con la nascita delle emittenti televisive private, che si fanno veicolo di un immaginario fragile e distorto. Non c’è nazione in cui l’immaginario è stato contaminato dallo spettacolo come in Italia. Basti pensare alle masse di ragazzini, correva l’anno ’84, che urlavano parole senza senso come “Ass Fidanken”… La memoria del paese è spettacolare, è una berlusconizzazione… di cui lo stesso Berlusconi è un sintomo, non la causa. Il presidente della Repubblica Sandro Pertini che è in tv, durante la diretta da Vermicino, mentre un bambino muore in un pozzo, e l’anno successivo è al Nou Camp di Madrid, mentre l’Italia sta per vincere la finale dei mondiali calcio, e dice “Non ci prendono più…”. Ma si rende conto Pertini di essere dentro uno spettacolo, che segna una linea di discrimine nella nostra storia? O Antonio Ricci che dice che “Striscia la notizia” è servizio pubblico, quando non è altro che un veicolo di un trauma dell’immaginario. Tutto questo espropria l’umano dell’umano, del linguaggio e di ogni idea o possibilità di cambiare la realtà”

Ma questo fenomeno non riguarda un po’ tutto l’Occidente?

“Sì, ma in Italia si è manifestato in modo più vistoso, anche rispetto agli Stati Uniti, dove, grazie alla struttura federale e al fatto che la tv pubblica, la Pbs, non era sotto controllo politico come la Rai, la disgregazione culturale è stata meno drammatica. Ricordo che nel ’69, quando venne fermato dalla polizia l’anarchico Pietro Valpreda, a pochi giorni dalla morte di Giuseppe Pinelli, c’era un giornalista che intervistava il questore di Milano e dava per certo, usando un tono quasi autoritario, che fosse stato preso il colpevole. Il giornalista veicolava una falsità, spacciandola per verità, in relazione a un fatto intricato e complicatissimo… Bene, quel giornalista era Bruno Vespa, che oggi continua a fare le stesse cose. Questa è l’Italia. Si veicolano falsità e spettacolo come se fossero verità… La realtà viene spogliata della sua verità, in modo pop…e poiché, salvo poche, luminose eccezioni non ci sono intellettuali in grado di opporsi, il paese è in balia di un unico linguaggio, di un unico discorso”.

Quali sono le luminose eccezioni?

“Beh, l’Italia è un’avanguardia per quanto riguarda l’espropriazione dell’umano, ma lo è anche nella produzione dell’umano. La nostra è la lingua letteraria più antica tra quelle moderne. Alcuni scrittori italiani stanno producendo cose che a livello planetario non si fanno. Nessun americano o inglese è all'altezza del poeta Andrea Zanzotto… pochissimi agiscono politicamente e linguisticamente dentro il testo come Tommaso Pincio, i Wuming, Valerio Evangelisti o Walter Siti, probabilmente il più grande scrittore vivente in Italia. Si tratta di minoranze esigue… ma molto costanti nel tempo e avanzatissime. Seamus Heaney o Derek Walcott, gli ultimi Nobel anglosassoni, sono fermi a quello che Giusuè Carducci faceva nelle sue “Odi Barbare”. In Italia siamo oltre la morte della lingua… lo ha detto Carmelo Bene, e negli ultimi anni non si è visto un altro come lui… Ma se si guarda al campo della pubblica attenzione la figura dell’intellettuale viene attaccata, ignorata oppure spettacolarizzata, come è successo a Roberto Saviano, che è stato trasformato in un’icona che non corrisponde a quello che Saviano sente e vuole provocare nel lettore”.

In “Italia De Profundis” esprime un giudizio critico sullo stile della poesia italiana di oggi…

“La poesia italiana non parla più… salvo pochissime eccezioni, come l’ultimo libro di Mario Benedetti, “Pitture nere su carta”, edito da Mondatori o Milo De Angelis e lo stesso Andrea Zanzotto. Questi poeti rappresentano un’avanguardia mondiale. Tutti gli altri fanno piccole cose, nel solco della nostra tradizione lirica, quasi a prolungare una sorta di deriva neopetrarchista… non entrano nell’immaginario e nemmeno nello scavo di sé… è inevitabile che se non scavano dentro di loro non possono parlare agli altri”.

(Non c'è alcuna via d'uscita al declino? "Solo lo shock della povertà ci può salvare")

Le cose vanno così male anche per il cinema?

“Qui c’è un problema di industria culturale, non si ha la voglia e la capacità di rischiare, di uscire fuori da alcuni schemi rigidi e prestabiliti. E, sia chiaro, non si rischia producendo “Gomorra”, che pure è un film molto interessante, o “Il Divo” con Servillo… Nella mia esperienza di giurato alla Mostra del Cinema di Venezia (2006, ndr), grazie allo sguardo panoptico sulla cinematografia mondiale regalatomi da quella occasione, mi sono reso conto di quanto sia povero, debole e morto il cinema italiano… Anche l’ultimo dei cinesi ha un impatto estetico, etico, politico, emotivo di una forza a cui nessuna opera del nostro cinema attuale può arrivare”.

E non c’è soluzione a un simile degrado culturale?

“L’Italia per diventare paese deve subire uno shock forte, passare per una fase dura di depauperamento determinata da varie ragioni, dalla crisi climatica alle ondate migratorie provenienti dalle aree più povere. Questo shock sociale diventerà un grande evento politico per il nostro paese. Gli italiani, da poveri, probabilmente recupereranno la loro umanità… forse mi sbaglio, ma io vedo solo questa possibilità di cambiamento. Chi spende il 18% del suo stipendio per il telefonino e non se ne rende conto non è più umano...”.

Non le sembra di avere un approccio un po’ pessimista, di legare la sua analisi a dei presupposti radicalmente negativi?

“Davvero restituisco questa impressione? Non è una cosa in cui mi riconosco, certo rispetto allo stato di cose che ci circondano denuncio una negatività. Ma se non avessi dentro di me l’idea di una positività non parlerei in questo modo”

Catastrofe senza catarsi

Fonte web

Nella fase decadente delle società, l’individuo prevale sulla comunità, il significato della vita viene posto nella ricerca della felicità personale e nel conseguimento del piacere, si presta sempre più attenzione alla cura del corpo; la generale indisciplina provoca una pletora di regolamenti, sempre più inutili e sempre meno osservati; non ci sono più fedi forti, bensì un diffuso scetticismo fra i ceti più colti e un ritorno a superstizioni e settarismi fra il popolino; tutti i legami sociali, compreso il più basilare, quello familiare, si allentano; le donne si mascolizzano e gli uomini si deresponsabilizzano, in una crescente confusione di ruoli; la mentalità che giustifica la ricerca del piacere come obiettivo primario della vita favorisce la diffusione di pratiche sessuali sempre più devianti, fino alla perversione; nel relativismo dilagante si perde il senso del confine netto fra ciò che è bene e ciò che è male, per cui quasi tutto finisce con l’essere prima tollerato, poi permesso, infine accolto con una sorta di compiacimento; anche nelle arti e nella letteratura si perde il senso delle regole e delle distinzioni dei generi: tutto gode della stessa considerazione, purché risponda alla legge del profitto e procuri piacere; in un clima di falsa tolleranza, che è in realtà indifferenza a ciò che non comporti un utile immediato, si può dire tutto perché nulla abbia più valore.

Quando una società è giunta all’estremo della decadenza, una crisi disastrosa fa sì che vengano recuperati i valori profondi, i miti fondanti su cui si costruì quella comunità, o si assumono più forti valori, introdotti da altri popoli. Ritorna così una fase eroica, piena di vitalità, di grandi speranze e di slanci: il ciclo riprende. In genere questo succede attraverso il trauma di una rivoluzione sociale, quando i comportamenti della classe dirigente sono in contraddizione troppo aperta con gli ideali che propugna e col ruolo che le è attribuito, perdendo ogni prestigio davanti a quella parte della società non ancora contaminata dalla decadenza dei costumi, oppure attraverso la sconfitta in una guerra con un popolo più vigoroso e aggressivo, non ancora infiacchito dalla degenerazione.

Ebbene, non c’è alcun dubbio che quel mondo che si usa definire occidentale e che oggi pretende di esportare il suo modello in tutto il globo, col suo cinema, le sue mode, la sua musica, il suo ricatto finanziario e i suoi bombardieri, vive la sua fase di decadenza estrema, quella decadenza che prelude al crollo e alla rigenerazione. Ma c’è una grande novità: i meccanismi tradizionali attraverso i quali maturano le crisi delle società decadenti e si recuperano valori più sani, non funzionano più. Questa è la vera tragedia dell’Occidente: essere condannato a una lunghissima agonia, catastrofe senza catarsi.

Oggi non è più possibile una grande rivoluzione sociale in Occidente perché lo sfruttamento sistematico delle risorse del resto dell’umanità ha permesso un altissimo tenore di vita non solo all’élite dirigente ma anche alla maggioranza della popolazione, la minoranza di esclusi non avendo la forza né la volontà di rovesciare la situazione, anche perché le opportunità di mobilità sociale vantate dal sistema, magari attraverso la vincita a una qualche lotteria, sono una delle tante illusioni che inibiscono le velleità di una qualche ribellione; e, oltre a ciò, le dinamiche demografiche, riducendo la percentuale dei giovani rispetto a quella delle persone mature o anziane, riducono il peso delle generazioni più inquiete e più disposte ai cambiamenti, generazioni del resto a loro volta infiacchite dai costumi degradati e dalla droga.
D’altra parte non c’è neppure più la possibilità di una rigenerazione attraverso il trauma di una guerra perduta, perché l’odierna guerra supertecnologica, combattuta dall’alto dei cieli e da un corpo ristretto di specialisti attrezzatissimi, permette di sconfiggere anche popoli più vigorosi e coraggiosi.

Così abbiamo un mondo in cui il trenta per cento dell’umanità vive in uno spreco di risorse mai visto prima, mentre il settanta per cento si trova in condizioni miserabili. I ritmi di vita e la competizione esasperata di tutti contro tutti, la perdita di radici e lo smarrimento del senso del vivere civile, inducono però alla disperazione anche quel trenta per cento che si crede felice. La generalizzazione del modello occidentale, che è poi quello della modernità capitalista senza più alternative, ha creato un settanta per cento di derelitti e un trenta per cento che per non suicidarsi, per sopportare questa vita, deve impasticcarsi di psico-farmaci, droga legalizzata, forse l’emblema più significativo di questo sistema che pretende di imporsi come il migliore. Ecco la grande tragedia della nostra epoca: una lunghissima decadenza senza possibile alternativa. Non è un’alternativa il movimento che, con un’espressione estremamente infelice, è stato definito no-global: Ethos contro kratos è sempre perdente; il cosiddetto terrorismo, poi, non è altro che il frutto di una delirante disperazione, dettata dall’impotenza, la cui pericolosità è stata ingigantita e strumentalizzata dal potere anglo-americano per estendere e approfondire il suo dominio.

Così siamo condannati a una decadenza lunghissima che finisce in putrefazione.
I segni sono evidenti ovunque, sono nella cronaca quotidiana, irrompono nella nostra vita, anche nei suoi aspetti apparentemente banali. Negarli o ignorarli significa voler essere ciechi e sordi.

Peppino Englaro. Mai padre fu tanto tenace nel

volere la morte della figlia. Che Dio abbia pietà di lui!

ELUANA/Bertoglio:

 il mio incontro con Peppino

Englaro e il suo dramma

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Dopo la sentenza sul caso Englaro si è aperta la macabra caccia all’ospedale che stacchi il sondino e che permetta la morte per fame e per sete di Eluana. Il primo ospedale cui Peppino Englaro si è rivolto è l’ospedale di Lecco. Ambrogio Bertoglio, direttore generale dell’ospedale, ha accettato di raccontare a ilsussidiario.net come si sono svolti i fatti.

la morte come cura

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Mentre faccio altro, sento distrattamente Radio Radicale. A cura della associazione «Luca Coscione», una tizia sta promuovendo «la morte come terapia delle inabilità». La tesi della tizia – che risulta essere ginecologa – è che per le «inabilità» essendo incurabili, la vera, logica terapia medica è l’uccisione degli inabili. Consenzienti, è ovvio: siamo o no liberisti, liberali e libertari?

Confesso che il ragionamento mi pare inattaccabile, nel quadro della ideologia della secolarizzazione e dell’edonismo totalitario di cui i radicali sono l’avanguardia avanzante, ma in cui tutti siamo già immersi. La sofferenza non ha alcun senso né valore, l’uomo è un essere meramente zoologico, l’aldilà non esiste. Dunque, perché no?

Alcuni disabili militanti vengono incoraggiati ad approvare; essi lamentano la propria mancanza di «autonomia», ripetono alcuni luoghi comuni del radicalismo, però – stranamente – non sembrano convinti. Esitano a sottoscrivere, a impegnarsi alla propria soppressione.

La tizia pontifica, paterna e superiore verso quegli esitanti. L’esperienza radicale le dice che questo genere di battaglie vengono vinte sempre, dal divorzio all’aborto alla libera droga all’eutanasia, è un percorso unitario e perfettamente corente. Spengo la radio. Scusate, non me la sento di commentare.

«Il papà di Eluana»

Immagino che anche a voi, come a me ormai, la sola menzione del nome «Eluana»  in qualunque media dia la nausea. Quelle voci di giornalisti (più spesso giornaliste) che trasudano pietà per quella che chiamano così familiarmente «Eluana», e ammirazione per il «papà di Eluana», così impegnato nella battaglia dell’amore – vuole farla finita con la figlia in coma da 17 anni. Contrastato da un ministro che cerca, il mostro, di «annullare una sentenza di Cassazione» intimando alle cliniche convenzionate con il Servizio Sanitario di non procedere alla soppressione.

Qui, reprimendo i conati, sale una domanda: ma perché il caro papà di Eluana, alla sua figlia, non gli spara? Lui, personalmente? Perchè pretende che tutto avvenga in clinica, togliendo a Eluana l’alimentazione e l’idratazione, il che implica intollerabili lungaggini?

Già ha ottenuto la sentenza della Cassazione; quindi ha dalla sua l’ala più progressiva del diritto, tutti i media, e l’atmosfera collettiva in cui è immersa la pubblica opinione. Papà ammazzi la sua Eluana in proprio; non rischia che qualche mese ai domiciliari, i media e i giudici sono pronti a riconoscergli l’alta motivazione morale e civile della revolverata. Lo faccia. Perchè il più l’ha già fatto.

Mi riferisco al modo in cui il «papà di Eluana» ha ottenuto la sentenza di Cassazione a suo favore. Ha dichiarato che, vent’anni fa, Eluana aveva detto a lui che non avrebbe «voluto vivere in quello stato», ossia in coma. Eluana non può confermare né smentire. La Cassazione ha preso per buona la dichiarazione verbale del «papà».

E’ qui che c’è qualcosa che non va. Di solito i giudici non accettano dichiarazioni verbali fatte da uno a nome di un altro, che non può confermare. Richiedono, come minimo, una manifestazione scritta di volontà  dell’interessato. E non in casi di vita e di morte, ma molto meno importanti.

Se io sostengo che un ricco defunto, magari mio parente stretto, mi aveva fatto erede delle sue sostanze – parlandomene a tu per tu – mica i giudici ci credono. Anche se io dico che il ricco defunto mi voleva dare 5 mila euro soltanto, i giudici non ci cascano. Vogliono vedere un testamento scritto, una lettera autografa, una cambiale firmata dal defunto: fanno i tignosi, per 5 mila euro. Invece, per liquidare «Eluana», si contentano di una auto-dichiarazione del «papà». La prendono per buona e provata.

Vedi, caro «papà», che i giudici sono d’accordo con te, ti fanno l’occhiolino, scavalcano un principio fondamentale del diritto (la volontà di una parte non può essere presupposta in base a testimonianze interessate e incontrollabili, deve essere «provata») per venirti incontro.

I magistrati italiani si lagnano che Berlusconi li «delegittima»; sorvolando sul fatto che loro si delegittimano da sè, minano la loro autorità manipolando i principi del diritto per fare piaceri a chi è loro «amico» contro chi è loro «nemico», o per mostrare la loro adesione all’ideologia alla moda.

Dunque fallo, papà di Eluana: ammazza tu tua figlia. La giustizia te lo consente, chiuderà l’altro occhio. Ne ha già chiuso uno. Si è già suicidata da tempo, la giustizia. Di fronte a questa eutanasia, cosa vuoi che sia quella di Eluana. Solo una conseguenza.

IL PAPA DURANE L'ANGELUS

DEL 1 FEBBRAIO 2009

Fonte web

Cari fratelli e sorelle!
Quest’anno, nelle celebrazioni domenicali, la liturgia propone alla nostra meditazione il Vangelo di san Marco, del quale una singolare caratteristica è il cosiddetto "segreto messianico", il fatto cioè che Gesù non vuole che per il momento si sappia, al di fuori del gruppo ristretto dei discepoli, che Lui è il Cristo, il Figlio di Dio. Ecco allora che a più riprese ammonisce sia gli apostoli, sia i malati che guarisce di non rivelare a nessuno la sua identità. Ad esempio, il brano evangelico di questa domenica (Mc 1,21-28) narra di un uomo posseduto dal demonio, che all’improvviso si mette a gridare: "Che vuoi da noi, Gesù Nazareno? Sei venuto a rovinarci? Io so chi tu sei: il santo di Dio!". E Gesù gli intima: "Taci! Esci da lui!". E subito, nota l’evangelista, lo spirito maligno, con grida strazianti, uscì da quell’uomo. Gesù non solo scaccia i demoni dalle persone, liberandole dalla peggiore schiavitù, ma impedisce ai demoni stessi di rivelare la sua identità. Ed insiste su questo "segreto" perché è in gioco la riuscita della sua stessa missione, da cui dipende la nostra salvezza. Sa infatti che per liberare l’umanità dal dominio del peccato, Egli dovrà essere sacrificato sulla croce come vero Agnello pasquale. Il diavolo, da parte sua, cerca di distoglierlo per dirottarlo invece verso la logica umana di un Messia potente e pieno di successo. La croce di Cristo sarà la rovina del demonio, ed è per questo che Gesù non smette di insegnare ai suoi discepoli che per entrare nella sua gloria deve patire molto, essere rifiutato, condannato e crocifisso (cfr Lc 24,26), essendo la sofferenza parte integrante della sua missione.

Gesù soffre e muore in croce per amore. In questo modo, a ben vedere, ha dato senso alla nostra sofferenza, un senso che molti uomini e donne di ogni epoca hanno capito e fatto proprio, sperimentando serenità profonda anche nell’amarezza di dure prove fisiche e morali. E proprio "la forza della vita nella sofferenza" è il tema che i Vescovi italiani hanno scelto per il consueto Messaggio in occasione dell’odierna Giornata per la Vita. Mi unisco di cuore alle loro parole, nelle quali si avverte l’amore dei Pastori per la gente, e il coraggio di annunciare la verità, il coraggio di dire con chiarezza, ad esempio, che l’eutanasia è una falsa soluzione al dramma della sofferenza, una soluzione non degna dell’uomo. La vera risposta non può essere infatti dare la morte, per quanto "dolce", ma testimoniare l’amore che aiuta ad affrontare il dolore e l’agonia in modo umano. Siamone certi: nessuna lacrima, né di chi soffre, né di chi gli sta vicino, va perduta davanti a Dio.

La Vergine Maria ha custodito nel suo cuore di madre il segreto del suo Figlio, ne ha condiviso l’ora dolorosa della passione e della crocifissione, sorretta dalla speranza della risurrezione. A Lei affidiamo le persone che sono nella sofferenza e chi si impegna ogni giorno al loro sostegno, servendo la vita in ogni sua fase: genitori, operatori sanitari, sacerdoti, religiosi, ricercatori, volontari, e molti altri. Per tutti preghiamo.

APPROFONDIMENTO

Una morte legale? Sì, come erano legali gli

schiavi e le stelle gialle degli ebrei...

C’è una guardia giurata al terzo piano della clinica “La Quiete” a Udine. Controlla che nessuno entri nella stanza di Eluana Englaro, la prima persona in Italia che morirà di fame e di sete con l’autorizzazione dei giudici. L’hanno portata via da Lecco con un’ambulanza, a notte fonda, nel buio, come ladri, e sono entrati in clinica da un ingresso laterale. I volontari che faranno morire di fame e di sete la donna in stato vegetativo – una donna che respira da sola, che dorme e si sveglia, apre e chiude gli occhi, che deglutisce, che ha le mestruazioni, di cui nessuno è veramente in grado di dire se e cosa pensa, se e cosa prova – hanno costituito un’associazione, si chiama “per Eluana”. Ne fanno parte Amato De Monte, primario, e altri medici e tecnici specializzati.Giudici, avvocati, notai: la morte per fame e sete di Eluana Englaro cerca di coprirsi con il manto della legalità. Ma la legalità e la giustizia non sono la stessa cosa: erano legali gli schiavi, e anche le stelle gialle degli ebrei...
 

L’unico codice da applicare è la compassione

Il capitolo finale dell’Eluaneide - intitolo la tragedia col sacro rispetto che solo i classici greci e latini riescono a incutere - non mi convince, non è lineare, non è trasparente, occulta qualcosa di indicibile. Per cui mi sento in dovere di rivolgere al signor Beppino Englaro una spiacevole domanda, che mai avrei voluto porgli e per la quale mi scuso anticipatamente: perché non dona gli organi di sua figlia in modo che possano essere trapiantati su malati senza speranza? Cuore, reni, polmoni, fegato, pancreas, tutto ciò che di ancora funzionale c’è in lei.